La religión es tomada por Durkheim como un sistema social de la colectividad, por medio de la cual son regulados los elementos de carácter moral, ya que el individuo y la comunidad a la cual pertenece establece una relación directa con su grupo social en la cual se integra su moralidad individual, la cual al ser sometida al proceso de integración que propone la comunidad religiosa, se establece, aporta, se integra y se retroalimenta de dicho sistema de creencias morales producto de la religión; siempre asumida desde la perspectiva general de un elemento de carácter individual dentro de la influencia de la colectividad. Siendo la religión algo colectivo es la fuente principal de la construcción del conocimiento y la explicación de los hechos, que producen curiosidad a una comunidad, en tanto que la religión es el conjunto básico de la construcción del conocimiento y la comprensión del mundo para un grupo humano en desarrollo, como un punto primario y de partida del mismo.
Frente a esta posición en el estudio de las formas elementales de la vida religiosa Durkheim hace mención al animismo, naturalismo y totemismo de acuerdo a su grado de complejidad; y con los cuales explica que según el grado de complejidad de la religión de una comunidad, es el grado de organización social de esta; ya que la religión en su conjunto es la carta de navegación y administración de las diferentes jerarquías y organizaciones sociales que se establecen en una comunidad, y en la misma medida del manejo de los conocimientos, los valores morales, los sistemas de trabajo, y específicamente de todo su conjunto organizacional.
Durkheim especifica dentro de esta perspectiva que la base de toda sociedad data en su religión, como un fenómeno elemental de la construcción social, la formación individual y colectiva, pues esta no es un simple producto de la imaginación humana, sino que es la conciencia y la fuerza de la dimensión social del hombre, porque la religión une sociedades.
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